导语：诗人爱花，因为花凝聚着美，而不同的诗人钟情于不同的花，这应该与诗人本身的气质、经历有着莫大的关系，而在北宋诗人*庭坚的心中，绽放着馨香高洁的水仙花，他是我国古代诗人当中吟咏水仙比较成功的一位。
在*庭坚的笔下，水仙花似乎不食人间烟火，连肌肤都有着仙子的资质，《次韵中玉水仙花二首》中这样描绘：借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌，生长在水中，借水开花，何等清高;沉香木一般的骨骼，玉一般的肌肤，何等清奇。它的香味比酴醾花还浓郁，暗香已压酴醾倒，它的高冷气质和梅花一样，只是形态稍微不一样，只比寒梅无好枝。
*庭坚对于水仙的偏爱，其实是对自己清高人格的一种坚持，他不肯迁就，不肯低眉，只有水仙的高傲才能比拟，在*庭坚的内心，坚强地绽放着一株水仙花。由花到人，*庭坚也感叹水仙一般的人所遭遇的不平，他在荆州的时候，见一位美丽的民间女子嫁给一位与她不般配的夫君，其命运又颇为坎坷，易伤感的诗人不免以花喻人，还是在《次韵中玉水仙花二首》中如此描述：可怜国香天不管，随缘流落小民家，甚为叹息，又蕴含不平之气。
然而，水仙的美丽唤起了诗人的愁绪，是谁招此断肠*，种作寒花寄愁绝，水仙似乎成了他愁绪的具象。这是位身体含香，倾城倾国的美人，含香体素欲倾城，在*庭坚心目中的位置，应该是高于山，而低于梅花，所以山是弟梅是兄。山是何物?是一种木本花，很平凡，自然在水仙之下，而梅花的清韵高远又在水仙之上。在*庭坚眼中，梅花或是花之圣者，而山是下愚，水仙则是性情中花，*庭坚便是性情中人，或许以水仙自许源于此吧。
以性情中人观性情中花，不免烦恼，坐对真成被花恼，如何解脱?不妨到外面走走，开阔视野和胸怀，于是出门一笑大江横。可见*庭坚以水仙自况，又不甘于不能自拔，于是以大江涤荡胸怀，走出低谷。
次韵中玉水仙花二首（其一）
朝代：宋代作者：*庭坚
借水开花自一奇，水沈为骨玉为肌。
暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。
译文
水仙花只要有水就能开花可称得上一奇，它骨如沉香肌如碧玉。
暗香已经远远超过了酴醾，比起寒梅只是缺少好枝。
注释
⑴次韵：亦称步韵，就是依次用原韵、原字按原次序相和。中玉：马珹（一作马瑊），字中玉，时为荆州知州。
⑵水沈（chén）：即水沉，沉香木。
⑶暗香：犹幽香。酴（tú）醾（mí）：蔷薇科春尽开花，花单生，重瓣，白色或浅*色，甚美丽。本酒名。以花颜色似之，故取以为名。
⑷淤（yū）泥：滞积的污泥。解作：可以长出。
⑸粪壤：秽土。《楚辞·离骚》：“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”*玉花：水仙花的别名。
⑹国香：本指兰花，语出《左传·宣公三年》：“兰有国香。”这里泛指高品位的花。
⑺随缘：本为佛教语，谓佛应众生之缘而施教化。此处为听随命运播弄的意思。小民：指一般老百姓。此句作者自注：时闻民间事如此。
《次韵中玉水仙花二首》写水仙花质地美好，借水开花，雅淡清高，用比喻和对比手法刻画水仙花的精神与性格
第一首诗用比喻和对比手法刻画了水仙花的精神与性格。诗人所要刻画的不是水仙的绰约仙姿，所以少有形象的描写；他要表现的是水仙特有的性格，因此突出了幽香与柔美。
水仙花属石蒜科多年生草本植物，以水培法培育，不用泥士，宛如凌波仙子，婀娜多姿。“借水开花”虽奇，但却是实事。胡仔讥这句诗是“语病”，其实是片面的意见。杨万里《水仙花》诗也说：“天仙不行地，且借水为名。”可见*庭坚的诗不是语病。写水仙从水写起，恰恰是抓住了它的特征，传达出清雅高洁的神韵。第二句，诗人不作直接描写，而是连用两个比喻，说水仙花骨如沉香肌如玉（水沉即沉香木），写出了水仙特有的晶莹澄澈之美。第三句紧承上句，补写了水仙的芳香。
《次韵中玉水仙花二首》通过咏水仙花寄托身世的感慨，前一首诗寓意较为含蓄
酴醾，蔷薇科落叶灌木，初夏开大型重瓣花，色白味香，苏轼赞为：“不妆艳已绝，无风香自远”（《杜沂游武昌以酴醾花菩萨泉见饷》组诗之一），韩维称之为：“花中最后吐奇香”（《惜酴醾》）。而水仙的暗香弥漫，却超过了酴醾。“压倒”一词用得有力，气魄惊人。幽香沁鼻，如同“疏影横斜水清浅，暗香浮动月*昏”（林逋《山园小梅二首》）的梅花。水仙与梅有相似之处，都是冲寒开放，色白香幽。诗人在另一首咏水仙的诗中说“梅是兄”。然而这对兄弟性格迥异：梅花迎风斗雪，傲然挺立，显得坚强无比；水仙花不冒风雪，十分柔弱。“无好枝”，正道出了两者品格之异。诗人不写两花之同，只写其异，目的是在对比之中显示水仙柔弱的性格，或者叫阴柔之美。
《苕溪渔隐丛话》前集卷四十七评价这两首诗说：“苏、*又有咏花诗，旨托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。”
《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一评“借水开花自一奇”句说：“第水仙花初不在水中生，虽欲形容水字，却反成语病。”
*庭坚觉得当地已无人能超过自己，就决定走出家乡的小天地，游历三国时东吴都督周瑜点将台旧址。唐朝诗人白居易被贬为江州司马时，建了这个小亭。后人因白居易《琵琶行》诗中有“别时茫茫江浸月”一句，于是将它命名为“浸月亭”。北宋熙宁年间理学家周敦颐来九江讲学，他的儿子在甘棠湖堤上建楼筑亭，取“山头水色薄笼烟”之意，命名为“烟水亭”。上联中写有一个名胜，下联也就必须用名胜与之相对。*庭坚毕竟李白曾经为此赋诗：“浪动灌婴井，浔阳江上风。”
*庭坚听到大家的夸赞，有些得意，走到思贤桥的时候，他神气十足地对众人说道：“这次出游，很感谢各位垂爱作陪，现在我也想到一联，让各位对对聊助雅兴。”说完，就念出上联：
思贤桥，桥上思贤，德高刺史名留世;
上联中的“德高刺史”，就是指曾做过江州司马，后又做过杭州和苏州刺史的白居易。白居易离开江州后，当地百姓对他十分思念，就修建了一座“思贤桥”，作为纪念。
*庭坚刚一说完，大家都倍感突然，谁都没有料到*庭坚会出题考大家，一时间，没有谁对得上来。见此情景，*庭坚颇有些得意，他悠闲地说：“各位不必为难，我这里已有一个现成的下联。”接着就念道：
琵琶亭，亭下琵琶，情多司马泪沾襟。
这联中的“情多司马”仍然指的是白居易。他在任期间，曾在亭里送客，夜里听闻琵琶声，有感而作《琵琶行》，这亭因此得名。
*庭坚年纪轻轻，竟如此见多识广，才思敏捷，大家不由地暗暗吃惊。他随众人游逛了一阵子，愈加得意起来，心想：江州府历来被称为人杰地灵之地，可眼前这些文人士子不过是泛泛之辈。于是脸上流露出骄矜之色，说道：“一直以来听说江州人才济济，我很想领教领教，不知在场各位谁有难成之对让小弟我揣摩揣摩，就不枉此行了。”
*庭坚傲气凌人的态度，让大家都难以忍受，个个愤愤不平，暗下决心要找机会将他一*，好让他出乖露丑，煞煞他的威风。
走了一段路，他们就来到小乔梳妆楼下。这时有人上前一步，对*山谷说：“不久前，本地有位才女，在新婚之夜仿苏小妹三难新郎之举，以这一座楼为题出一个上联，要新郎对出下联，否则不准进入洞房。那新郎没能对出，后来因此郁郁而终。我辈才疏学浅，也一直不能对上，今天有幸请到先生到此一游，还希望您不吝赐教，以开众人茅塞。”说完即说出那句上联：
梳妆楼头，痴眼依依，痴情依依，有心取媚君子君不恋;
那人话音刚落，聪明的*山谷就觉出了弦外之音。心想：在我看来他们平庸的如同草芥，他们却以为我在献媚，把我比作痴女，真是可笑可恼。我若不想个妙句回敬一下，他们必定更加小瞧我了。正在思索的时候，他抬头看见延支山上叶落花残，顿时文思泉涌，于是就语带讥讽地说：“那位新郎心窄命薄，死得可怜，真是可悲可叹。我来替他对上一联，希望他在安息。”说完这话就接着吟道：
延支山上，落木萧萧，落花萧萧，无缘省识春风春难留。
众人听了都暗暗叫苦：*山谷在对句中以春风自比，把他们比作依附春风的花草树木。文辞精妙而不露些微痕迹。因此，虽然反被他捉弄一着，却又不得不叹服他超群的才学，于是，便争相恭维起来。其中一个人说：
“久闻先生大名，如雷贯耳，今日见到您，果然名不虚传。”又一个人说：“先生如此青春年少，竟然这般才华横溢，将来一定鹏程无量。”……
*庭坚陶醉于这些甜蜜的奉承话，想到江州府也不过如此，不值得久留。于是，就辞别众人，想乘一叶轻舟顺流东下，到吴越苏杭一带显一显才华。他站在船头，望着眼前天光水色交相辉映的景象，不觉心旌摇荡诗兴大发，就旁若无人地吟哦起来。就在这时，桅杆下扯篷索的少年谦恭地问他说：
“敢问先生，您就是大名鼎鼎的修水才子*山谷吗?”
*庭坚诗兴正浓之时被人生生打断，心里十分不痛快，因此，沉默不语，仅仅轻轻地点了点头，作为回答。
少年系好篷索，走过来说道：“刚才先生吟诗，我本不该打扰，只是家父在世时曾留下一句上联，许多年来，一直无人能对出。听说先生才学盖世，特别擅长对对子，我怕错过了这个机会就再不能寻到佳句了，情急之下，唐突冒犯，不知先生可否赐教?”
*庭坚听说是一句多年无人对上的上联，又见这个少年态度恳切，顿时来了兴致，点点头说：“既然如此，快请说来我听。”
少年深怀歉意地拱手笑道：“请教了!”接着就念出那上联：
驾一叶扁舟，荡两支桨，扯三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里。
*庭坚听完哈哈大笑道：“这联纯属俗俚之流，我本来不屑一对。不过，看你心诚意切，我也只好凑此俗趣了。”于是，他就低头默想起来。
想啊想，猛然悟到：上联中，数词一到十都已用过，而下联也必须以数对数，而且上下联不得有一字相同，哪里有这么多的数词与上联对仗呢?此刻，他才幡然醒悟：原来天外有天，人上有人，自己年纪轻轻，不该目空一切，盛气凌人。于是，取消了去苏杭的打算，立刻请船家调转船头，回家乡刻苦攻读去了。
名人介绍
*庭坚（－），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章*先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有一祖三宗（*为其中一宗）之称。
英宗治平四年()进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为苏*；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为宋代四大家；词作方面，虽曾与秦观并称秦*，但*氏的词作成就却远逊于秦氏。
《水调歌头·游览》原文翻译及赏析
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有*鹂。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
谪仙何处？无人伴我白螺杯。
我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？
醉舞下山去，明月逐人归。
译文
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有*鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
注释
⑴水调歌头：词牌名，又名元会曲台城游凯歌江南好花犯念奴等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，歌头就是大曲中的开头部分。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集·与友人书》云：不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以武陵溪或武陵源指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
⑷枝：一作花。
⑸我欲三句：元李治《敬斋古今红》卷八：东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？’一时词手，多用此格。如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。只恐花深里，红露湿人衣。’盖效坡语也。
⑹红露句：化用唐代王维《山中》山路元无雨，空翠湿人衣诗句。
⑺倚：依。一作欹。⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序：太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。⑽螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。⑿醉舞二句：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：暮从碧山下，山月随人归。
《水调歌头·游览》通过抒发一次春游的感受，表现了鄙弃世俗的清高，流露了词人徘徊在入世与出世之间的矛盾心情，但仍不失豪纵之气
此词情景交融，词人采用幻想的镜头，描写神游桃花源的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。春入武陵溪，具有承上启下的作用。
这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。*庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到桃花源，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的*鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。我欲穿花寻路三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。
这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。然而祇恐花深里，红露湿人衣两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。
《水调歌头·游览》全词情景交融，缓缓道来，静穆平和，俯仰自得，反映了词人孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想
红露湿人衣一句，是从王维诗句山路元无雨，空翠湿人衣脱化而来，*庭坚把空翠换成红露，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）表现他的志行高洁、与众不同。
谪仙何处？无人伴我白螺杯两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。我为灵芝仙草两句，表白他到此探索的真意。仙草即开头的瑶草，朱唇丹脸指第三句溪上桃花。
苏轼咏*州定惠院海棠诗云：朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓耻掇世上艳，所贵心之珍。长啸亦何为意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。
明代沈际飞《草堂诗余》正集卷三：起句古，红露句媚，明月句闲。其余当耐之。
明代杨慎《批点草堂诗余》：首二句直是古诗。清代*苏《蓼园词选》：一往深秀，吐属隽雅绝伦。