“端午节习俗内容丰富多彩，主要有赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾草、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、食粽、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等。殊不知斗草也是端午的重要习俗。
斗草，又称斗百草，是中国民间流行的一种游戏。其最初的源起已无处可寻，汉以前不见斗草之戏记载，或许汉代之前此俗尚未流传入北方中原。最早见于文献是在魏晋南北朝时期，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑*疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，用草作比赛对象；唐朝后斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。
南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。白居易《观儿戏》诗云："弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。"《刘宾客嘉话》云:"唐中宗朝,安乐公主五日斗百草."宋代扩展至平日随时可斗。
文斗VS武斗
随着游戏的发展，其最初的内容已有了很大变化，虽仍不离花草，但已平添了与此无关的内涵。到了唐代，斗草更带有一种“*”的色彩，唐人斗草的方式大概有这么两种：一种是比试草茎的韧性，方法是草茎相交结，两人各持己端向后拉扯。以断者为负，这种可以称之为“武斗”；另外一种则是采摘花草，互相比试谁采的花草种类最多，这就是“文斗”。
宋代斗草之风，与唐代相比有过之而无不及。在时间上，宋代人斗草除在端午节外．在春社及清明也有斗草活动，这些都有诗为证。北宋词人晏殊《破阵子》就给我们展示了一幅春日美景：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底*鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里相迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”
范成大在其《四时田园杂兴六十首》之一写道：“庄下烧钱鼓似雷，目斜扶得醉翁回；青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”
见画中题诗。盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。
小时候在《红楼梦》中，我们经常看到林黛玉带着姐妹几个出去游玩斗草的场景，几个女子蹲在草地上，两个人手持蒿草，不停地拉扯，如果谁的草先断了便是输的一方。看起来没有什么趣味，可在古代这可是普遍存在的游戏，不亚于现在街上下象棋。
斗草的高阶玩法
斗草发展到后来，文斗增加了一种新的比试方法——报花名，但可不只是简单说出名字就行，一个人出花名另一个来对，要求对仗工整，就好像是在用花草名来对对子。
举个栗子，《红楼梦》第六十二回写香菱和大观园里的几个小戏子斗草。大家各自采了些花草兜着。
这一个说：“我有观音柳”，另一个对：“我有罗汉松”，观音对罗汉，柳对松，工整；
这一个又说：“我有君子竹”，那一个便对：“我有美人蕉”，君子对美人，竹对蕉，完美；
这一个又出：“我有星星翠”，另一个忙对：“我有月月红”，星对月，红对翠，妥帖；
一个出：“我有《牡丹亭》上的牡丹花”，一个对：“我有《琵琶记》里的枇杷果”，牡丹亭对琵琶记，文艺；
到最后豆官出了“姐妹花”，其他人的花草都没了，香菱便说：“我有夫妻蕙”。眼看着香菱就要胜出，豆官耍赖，不承认有什么夫妻蕙，几个人嘻嘻哈哈打闹起来，弄脏了香菱的石榴红绫裙……等宝玉兜了些花草过来凑热闹时，丫头们已经一哄而散了。
博大精深的斗草文化，不仅需要丰厚的植物学知识积累，还要有一定的文学素养。
了解了报花名的基本规则，让我们来看看高阶玩法。
清代李汝珍的《镜花缘》里，描写了一百位花仙被贬谪下凡，变成有胆有识的才女，在中国历史上唯一的女皇武则天的时代生活的经历。
有一回她们在百药圃中斗草，头一个人为讨吉利，出了“长春”，另一个对“半夏”，字字工稳，堪称绝对；
这一个出：“鹦鹉菜”，也就是菠菜，另一个对：“鹭鸶藤”，忍冬也叫鹭鸶藤，连鹦鹉鹭鸶都出来了，有趣有趣；
一个人出：“续断”，续断是一味中药，因为能“续折接骨”而得名，简单的两个字却透着古怪，很不容易对，但难不倒这些姑娘，立刻有人对道：“连翘”，续对连，断和翘，又是绝对；
一个人说：“我出续断的别名接骨”，另一个说：“我对扶筋”，扶筋是狗脊的别名，长得有些像含羞草，接骨扶筋，巧妙得很；
一个出：“茶花”，一个对：“酒树”，椰子也叫酒树，有酒有茶，绿树繁花；
此外还有——
木贼草对水仙花，钩藤对剪草，苍耳子对白头翁，雨草对云花，慈姑花对妒妇草，人柳对佛桑，鸡冠花对凤尾松，山辣对水香，昆仑草对蓬莱花，*丑对神麻，王孙草对帝女花，牵牛对逐马……
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