前言
《浮生六记》的魅力在于它能够用完整的方式去坦陈性灵，它孕育于“性灵”思潮的文化传统中，也在文字里处处彰显清代中期文人的面貌与状态。突破传统意义的女性角色，毫不掩饰地描写世俗生活方方面面的自传体散文，落拓不羁的文人形象和*书泼茶的快活人生，使得“性灵”一说在《浮生六记》这里得到充分的展现。“性灵说”给文坛带来的自然、清新之风，充分影响着清代文人的写作风格与品位性情，对《浮生六记》中“性灵说”影响痕迹的探究，能帮助我们更完整地理解清代文人的创作心路。
1.具有突破性意义的女性角色
陈芸清中叶，“性灵”说的主张广为流传，性灵派强调张扬个性，重自然本色。苏杭一带女子多喜读书作诗，乾嘉时期江南女学兴盛，官宦世家中的女性受到良好的知识熏陶，极富才气，才女辈出，陈芸便成长在这样的环境中。她通晓诗词，写过“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这样精妙的诗句；当沈三白问她喜欢李白与杜甫之中哪一个时，她认为杜甫诗“锤炼精纯”，李白诗“潇洒落拓”，足以可见陈芸对文学有自己的见解和看法。对知识的追求和芸娘无师自通的才能，是芸娘对“女子无才便是德”这一清规戒律的抵抗，而“与其学杜之森严，不如学李之活泼”则体现芸娘生性自由烂漫，不喜禁锢。但这并不妨碍芸娘做一个温柔体贴的妻子角色。婚后二人生活十分清寒，境遇乏善可陈。沈三白没有正经的工作，经常靠卖画为生，或者靠朋友接济，很多时候都是靠芸娘苦心经营，生活才得以充满情趣。当表妹婿纳妾之后，陈芸也开始为沈复寻找“美且韵”的窈窕淑女，只为夫婿能够多一个倚窗对饮，听风赏月的佳人。芸娘的做法并不是一味地迎合沈复，只不过再自由的女性也无法逃脱时代洪流的裹挟。明清时期儒家思想进一步深入生活之中，“三从四德”“男女有别”“夫为妻纲”早已在时人思想中根深蒂固，“夫唱妇随”的婚姻生活是再正常不过的相处模式，陈芸心思纯粹，在当时的时代格局下，即使是沈复官运不畅又喜狎妓，陈芸也是用全部的精力照顾沈三白；芸娘与女子憨园约定成婚又遭失约，后日竟一病不起，都可以看出来陈芸比较单纯。她没有过于复杂的人格，也没有心机城府，作为伴随“女学”兴起的新女性，陈芸身上固然有传统思想的影响痕迹，但不乏追求独立地位的新思想的特性。
陈芸的突破性在于，她并非传统意义上被礼教禁锢的闺中女性。受到性灵思潮的影响，在某些方面，芸娘敢于打破封建社会对女性的规束，体现出一定的现代意识。沈三白称赞水仙庙夜宴的盛大场景，芸娘便女扮男装前去游玩，她效法男子模样，一直没有人认出她是女子；她大胆快活，借口回家却和沈复游赏太湖风光，在万年桥下乘船喝酒时，芸娘和船家姑娘开玩笑，惹得旁人以为沈三白偷偷带了两个歌妓；当沈复在萧爽楼聚会时，芸娘在一旁与他们同座，甚至也参加对诗*酒的环节。芸娘的释放天性，虽然仍旧是在顺应时代的前提下进行的，但是她活出了自己的那一面：不是妻子，不是女儿，不是儿媳，而是充满自我的那一面。不论是和丈夫*书泼茶，品月赏花，还是在贫寒的生活境地里仍然于夏夜将茶叶放进荷花心后再来泡茶，陈芸都在沈复面前释放了自己的天性，这是沈复对她尊重和赏识的结果，也是当时追求个性的“性灵”思潮影响的结果。
芸娘突破了旧时代女性身上的束缚，大胆追求爱情，将身心投入在赏天赏地，乘船游水的自然之中，于生活中寻得一字“趣”味，遵从自己内心的体验和感受，通过丰富内心精神世界来体验个体生命的价值。芸娘离世后，沈三白也在书中写道：“呜呼。芸一介女流，乃具男子之襟怀才识。”陈芸拥有男子般大方幽默的品性，也拥有品评诗文的才能，在贫苦的生活中毫无怨言地守护着沈复的精神理想，她知晓沈复没有金科登殿，头戴锦帽的壮志，芸娘便陪他晴耕雨读，这样的女子甚至比男子更有襟怀。与古代的女子相比，比如不甘过风月生涯而成为封建家庭中符合道德标准的姬妾的董小宛，以及主动为自己套上封建枷锁的李娃，芸娘显得更有自由个性，可以说，她身上闪烁着近代女性才有的“觉醒”的光芒。
2.放浪江湖般的潇洒生活
在沈复看来，陈芸就是他的灵*伴侣。沈三白初见芸娘，便对其母亲说“非姊不娶”，而芸娘也偏爱沈三白，在屋里为他藏好白粥小菜，听说沈三白长了水痘，芸娘更是吃斋多年。二人心意相通，互相敬爱，“耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情不可以言语形容者。”难能可贵的是，男主人公沈复本人就有现代意义上男女平等的思想意识，这就使得书中陈芸与沈三白的角色并没有非常明显的男女主从之分，更多体现出来的是亦妻亦友的平等关系。婚后两人到沧浪亭消夏，每天研习书卷，课书论古，品评花月，还经常一起饮酒，行酒令，玩射覆之游戏。在文学见解上两人喜好相同，都更推崇李白潇洒落拓之活泼性情，自然也对“性灵”说所提倡的“独抒性灵，不拘格套”有更多的接受。
二人分别刻印了两枚印章，文为“愿生生世世为夫妇”，沈执白文，陈执朱文，往来书信各自使用。将如此热烈忠贞的话语刻于印章上，对爱情的笃定之中也能看出他们对封建教条的挑衅。平淡的意味在于能够长久地保持两人的情感关照，双方能够相互心领神会，将沉默化为默契。建立在自由平等基础上的婚姻，有着区别于“家长之命，媒妁之言”的枯燥生活，正是沈复对芸娘的尊重和芸娘敢于追求自由，才使得他们有令后人羡慕的生活情致。尽管家中道落，夫妻生活都将要难以为继，在生活情致这一方面两人仍是从未懈怠。俩人共游“戈园”，在地上寻有青苔纹的小石头用来叠盆景假山，或是放在案头的“梅花食盒”如同墨梅覆桌，或在瓶花里放风干的昆虫蝴蝶用于观赏，抑或是夏日用竹子编做花草屏风纳凉，处处都彰显生活小情趣。
一回二人食卤瓜，沈复嫌弃其臭味不肯入口，陈芸便劝到：“此犹无盐貌而德美也。”以楚地无盐女为譬，劝其夫品尝卤瓜，陈芸的灵光跃然纸上，正所谓“人间有味是清欢”，沈复自然也是尝了卤瓜，生活中这么小的细节都能够被沈复捕捉到，自然可见两人生活是有多么闲情雅致了。即便生活困顿，二人亦用心探寻生活的乐趣，丰富彼此的自由精神境界。明代三袁所提倡的“性灵”说重趣尚俗，主张