编写按：本文为爱故乡年度人物候选系列人物故事，情归故里，共建家乡，让我们相遇爱故乡！
推荐人：
汪明杰浙江外国语学院
推荐理由：
沈林洁的乡村史志工作，难等可贵。其一，可贵的乡土情怀。城市生活没有让她忘记乡村的种种美好与种种困境，在小桥流水旁，在田间小路上，她感到自由。其二，可贵的求实精神。作为基层*校的教师，她没有在办公室里堆砌空洞的文字，而是深入乡村，与群众打成一片，关心底层的冷暖，实事求是看待社会问题。其三，可贵的生态观念。在乡村史志工作中，沈林洁逐步意识上生态环境的重要性，越来越清晰的认识到乡村文明的复兴不仅仅是经济发展，而是生态环境和文化教育相得益彰。其四，以小见大，小即是大。正如同乡郁震宏老师推荐语所言，真正的人文关怀和历史意识，是建立在对“小地方”的尊重，而不是贪大失小。沈林洁调查研究的村庄，可以说是中国乡土文明里最小的细胞。五年多的工作，沈林洁越来越表现出强大的行动力和自觉性，乡村人文历史的调查研究和记录，本身就是一种守护的力量。
人物简介：
沈林洁，女，浙江桐乡人，年出生，年毕业于浙江师范大学*法系，同年进入桐乡市委*校工作至今，因一直从事基层科研工作，深切感到家乡农村环境在经济发展过程中的迅速变化，从而产生了留下小村记忆的想法，目前正在为御驾桥村、家乡亭子桥集镇等进行写作调研。
事迹概述：
自年来，沈林洁开始村庄历史撰写，已完成《水云乡里话海卸》、《民合记忆》、《桂花村拾遗》等三部小村史志，目前正在为御驾桥村、家乡亭子桥集镇等进行写作调研。
沈林洁绘制的村庄水系图
自从年了解本市海华村的悠久历史，沈林洁开始了一系列村志的调研和撰写工作。童年在乡间自由奔跑的热情重新回来，历史的兴衰荣辱面目巨变却又令人深思不已。
“每一个村庄，都有一条自己的母亲河。”
早在经济建设突飞猛进的90年代末，刚参加工作的沈林洁就发出了最为深情的感喟和最为迫切的呼声。在无数次的下乡调研中，在绘制一幅幅乡村地图时，“小河”作为核心主题一次次出现。母亲河俨然是家乡土地上维系生产生活的血脉，更成为乡村命运的象征，生态文明的依托。
在《民合记忆》（村史）的末尾，附了一张作者手绘的水系示意图，隽永的笔触和细腻的标注，令人联想水乡旖旎的风貌。可谁能想到，一处处被打上斜线的河段占了不下整个水域面积的一半，代表了多少以“发展”之名被填埋的小河。还有那些丧失在推土机下的美丽建筑，也让沈林洁痛心疾首。如果说物质的破坏兴许还有修复或仿造的可能，那无法模仿的文化韵味和牧歌吟唱，情系山川大地河流草木的心灵，古楼旧庙的荫庇下村民彼此的联接和与祖先的对话，如何才能修复重建呢？
细致入微记录乡风民俗
沈林洁的村志工作，短则数月，长者经年，走过了无数小路、小桥和角落，春夏秋冬，书里书外，见证了乡村的变迁。每到一个村子，都得到了乡民热情的指引。在海华村（海卸），查阅镇志和典籍，而且受教于本地饱读诗书的的高人。为了真实记录地方风俗，她在当地海神祠“拜斗台”活动之际，在祠堂呆了三四天，与老人们一起吃饭，聊天，从中收获了许多民间传说轶事，挖掘了几个曾经非常热闹、现在已几乎无人知晓的传统民俗，对此作了详细的记录。在《德清县志》，翻见了乾隆行宫的建筑效果图，证实了一些乾隆下江南经过海华村的民间传说。
民合村，是个充满文化气息的小村，古时称前朱里，以前朱庙为中心的几大家族各具特色：有官宦之家、有造了气派船丰楼的商贾之家、有绵延几百年的诗书之家。小村风景秀美，水系丰富，明代沈周曾绘有前朱里风景。在民合村，几乎每个家族都有几个热心人鼓舞着沈林洁的工作，向她介绍家族的兴衰、祖先的掌故。他们热爱家园，以祖先和村庄为自豪，关心村里的点点滴滴的变化。有的不辞辛劳的带着她在村里走了一遍又一遍，她也快速的记住了小河小桥的细节。她向老人们学习渔具的制作方式，请他们演示耕作的场景和手艺的过程。民合还有一批老人，会船拳，经常切磋。与前朱里相对的是后朱村，也写成后珠，据说村边的澜溪塘曾产蚌珠。在小村的河道被填之前，小村的地貌如莲藕，“藕”节间有石桥相连。后珠村曾有名医张千里，他写了百首菱塘棹歌，可惜传下来才八首。但就只仅仅的八首，也留下了小村旧时模样与村里的故事。
沈林洁已经出版的三本村志
在桂花村，蜿蜒曲折的小河和两岸的竹林老树，冬日暖阳，炊烟里的饭香，每个细节都让她感受到乡村的美。特别是四季常青的百年老桂花树，就像它根植的这个乡村，有着常新的生命力量。那星星点点的*色小花，在花的世界里是如此的不起眼，不张扬，在沈林洁眼中，就是乡下的花，恰如我们的农人，那么微不足道，有那么纯朴自然。
乡村文化多样，所谓“十里不同风”；沈林洁笔下的几个村庄，虽相距不远，但各有特色，活灵活现。海华村域内千亩水面，湖河塘漾星罗密布，水回路转迎来长长短短各式古桥，连接着千百年来历史的踪迹；此地由于海水倒灌土质特殊，不利稻麦种植，而盛产苎麻蚕丝，利于经商纺织的发展。桂花村因年产多斤桂花的老祖宗树得名，而且造就村里的食桂特色小产业，就连每年八月十五的灯节，也因桂花的空古清甜而别具特色。再如，同样是群众聚会，桂花村的余天堂（旧时钱林西庙的部分）在每年二月初八和八月十二纪念土地菩萨生日，念佛烧香点灯，临了还要吃集体饭。在民合村，后珠村庙的庙会是正月十六和农历三月初八（为的是纪念土本地地老爷及夫人生日），前珠村庙则是清明烧回香、十月廿五土地老爷生日。
谚语和诗文史料加以印证
沈林洁不仅把乡风民俗记录得细致入微，而且用方言谚语和诗文史料加以印证，可谓雅俗共赏，让读者在日常生活的平实中体悟历史的源流和人文的底蕴，让村民们对一方水土有了更多的文化自信和文化认同。关于历史悠久的蚕桑习俗，是沈林洁村志中很有特色的内容。清明“轧蚕花”（到蚕神庙轧热闹、烧香拜佛），四月“望蚕讯”，大蚕时“蚕关门”“搭蚕棚”，阴历十二月十二是蚕神生日，农家主妇要祭祀蚕神五圣，别具特色的用糯米粉做成的“清白圆子”（茧圆），作者还引用清人的《茧圆歌》：
*金白金鸽卵圆，
小锅炊热汤沸然。
今年生日粉茧大，
来岁山头十万颗。
养蚕历来是家乡重要的经济来源，妇女们把蚕成为“蚕宝宝”，可见其珍贵。蚕桑节俗，各村有各村的风俗。在桐乡西片，崇尚马鸣菩萨；在东片，却敬重蚕花娘子；更有几个小村，称蚕为“宝宝”，养蚕已深入农人的骨髓血液。养蚕期间，乡人多有禁忌，比如晦气、丧气的话（如僵蚕的“僵”音）不能说，和气才能吉利。作者引用清诗中描述本地风俗的一则《语溪棹歌》，足见寻常百姓在辛苦劳动的同时，不乏爱美之心：
寒村家家下重簾，
都道蚕家禁忌严。
却羡小姑心手巧，
桃花纸上剪花粘。
荷花池-由沈林洁父亲根据村民回忆绘制
感悟农村社会对生命的尊重
在物质文化发展失衡的今天，农村社会依然处处存在对生命的尊重，对人性的关怀。这些细节，每每让沈林洁感动不已。人的一生，不同年岁，常常有不同的祭祀活动，说是消灾祛病，其实也是对生命的尊重。如人生下来第三天就有一个小活动，叫过三周；一个月，剃满月头，条件好的人家办满月酒，给亲戚邻居送红蛋寿桃（米粉制作）；一周岁，抓周，办周岁酒；满十六，有成人酒；二十九岁是韩信关，要斋星官消灾……婚丧更是大事，无半点马虎。祭祖、祭天地常常是整个宗族全体参与。
村庄的聚会交流，虽经现代化洗礼，但传统的浓浓乡情犹存，小则邻里之间，大则吃“朋东”（音，各家平摊费用的大聚会）、清明吃坟酒。过年过节邻里亲戚总要走动。在桐乡高桥一带，农历七月十五中元节必包馄饨，请亲戚，邻里之间也要送一碗。红白喜事几乎会全村出动。这不仅仅是吃喝几天，其实是一个信息交流、增进感情、消除矛盾的平台。彼此来往的人情，是互相牵扯的线，无论走得多远，你都能在这里找到自己的位置，看见自己的根，安放飘泊的心。
沈林洁在采访村民
记录跟不上消失的速度
但现在许多村庄搬迁了，小河填了许多，村庄的面貌发生很大变化。民国时期的动荡、日本的侵华战乱，小村曾经的苦难，许多的故事都失传了。更为可怕的是，电视、电脑、手机等现代媒体的出现，小村口口相传的故事，随着老人的去世，也佚失了。在走访过程中，沈林洁常常为没有早来一步而顿足后悔。在民合村，有一位中风而在床上躺了十年的老人，是民国时期多件故事的参与者，整个房间气味很重，陪同的人都劝沈林洁不要进去了，但她在与他的愉快聊天中忽略了周围的气味，而那种收获的愉悦感是任何东西无法替代的。在去了三次后，老人去世了。如果没有这三次走访，许多有趣的事情就无从知晓了。而在桂花村，在拍摄了一组八十年代的极有特征的农房后，没几天，房子全被推倒了，因为那些人家在新村点建房了……
类似这样的幸运的事情还有许多，但更多的是遗憾和担忧。健在的老人越来越少，留存的老房越来越少。沈林洁的两条腿、两只手，已远远跟不上消失的速度。有的时候，沈林洁好想有个团队，让大家都来
