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清华附小校长窦桂梅绝不能误解语文教育的本 [复制链接]

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布谷老师:

窦桂梅老师说:“每个孩子的心灵都需要准备两个园子,一座田园(作文课),一座花园(阅读课)。

田园生产农作物,玉米、水稻、萝卜、白菜,满足人的基本生存和发展需要,这就好比字、词、句、段、篇。

但一个人只是吃饱了还不行,还要有精神上的愉悦和美感享受。”

就是说,学习语文的过程,一定有精神的“水仙花”——追求、文学的审美洋溢其中,存在的意义、人生的价值方显现出来。

可见,我们语文学习的家园,光有田园不够,还得有花园。

语文教学的纷争由来已久,教学目标就是争议的一个焦点。小学语文课应该给学生什么?

今天我们就一起来看看清华附小校长窦桂梅的精彩观点~

一、小学语文应该给学生什么?

工具性与人文性之争基本上是一个伪命题。

语文本来就是一种交际工具,当然具有工具性。

而语词决定了一个人的生命疆域和思维视野,决定了一个人的终极关怀和生活情愫。

语言是存在之家,所有的人文精神不能不通过词语保存下来,语文又天然具有人文性,这是母语的特质决定的。

这两者根本不能割裂开来。

广义上来说,“听说读”就是语文的工具性内容,而借助“听说读写”所表的情、所达的意,自然就是思想人文等因素了。

当前小学语文课最应该给学生的还是语文学科知识。因此要分析梳理承载这两者的是什么样的语文知识。

但工具性和人文性论者都遮蔽了这样的问题。

工具论者,没有界定出哪些知识是真知识,哪些知识是伪知识,这些知识来源于何处,其合法性依据是什么,如何有效传授等等。而人文论者则往往片面强调语文教育的人文属性,但对人文属性与语文教育的关系,又缺乏必要的梳理,对人文性究竟如何落实在语文课堂教学中,也无法。

这几年,我倡导的主题教学,就是有目的性的一种矫正。

这里的“主题”不是我们以往的思想教育等理解,我倡导的主题教学是交际工具与人文情怀的合一,而不仅仅是统一。

统一像是拧在一起的两股麻绳,即便合而为一,但给人的感觉却常是貌合神离。合一则更多了一份水乳交融,意味着你中有我,我中有你。

语文教学的媒介是语言,文本中的“主题”本身就是语词,就是学生认识世界、改造世界的工具。

一个人的语词有多丰富,可能视野就有多广阔,一个人掌握了多少语词,就相当于掌握了多少个与外部世界沟通交流的密码。

所以,我们提倡的主题教学要努力给学生打下两个底子。

学习的底子精神的底子。

这两个底子怎么打?

形象点说,就是给孩子们两个园子:一座田园,一座花园。

田园生产庄稼农作物,玉米、水稻,萝卜、白菜,满足人的基本生存和发展需要,这就好比字、词、句、段、篇。但一个人只是吃饱了还不行,还要有精神上的愉悦和美感享受。

也就是说,学习语文的过程,一定有精神的“水仙花”——追求、文学的审美洋溢其中,存在的意义、人生的价值方显现出来。可见,我们语文学习的家园,光有田园不够,还得有花园。

为了打好这两个底子,这几年围绕主题教学提出了语文“三个一”质量目标:“一手好字、一副好口才、一篇好文章”,并细化到每一个年段,每一个学期,甚至每一堂课中。

这“三个一”中的“好”是一种文学表达,“好”里面体现着的是一个个主题。

即这“好”体现为工具与人文合为一体,把语文散乱的知识能力、过程方法与情感态度整合了起来——打好“学习的底子和精神的底子”。

大家知道,一篇文章有四个基本要素,主题、素材、结构、语言。

若说是“一篇好文章”

素材一定是真实、充实的,而不能是虚假、苍白的;语言一定是顺畅的、明丽的,而不是粗俗的、凌乱的;结构一定是完整的、合理的,而不是拖泥带水、头重脚轻的。而所有的这些须指向主题——主题是生命与思想的灵*。

好文章的标志,是主题走向了光明的而不是阴暗,高尚而不是卑下,美好而不是丑恶。“一副好口才”,“一手好字”又何尝不是如此?

每一个字,每一句话,每一篇文章,都是在一定时代背景和生态下产生的,里面都蕴含着一定的文化精神。

可见,“三个一”的质量目标从来就不是一个纯技术、纯工具性的问题。

也许这就是上面提到的语文学科知识。

有了这样的认识,语文知识就是着眼于人的发展的一生有用的知识。小学语文要让孩子获得这些“知识”,才能既理解这个世界,还能欣赏这个世界。

语文教育理应是幸福完整的。

可见,学生要有语文学科知识的积累,语言的积累,慢慢的才有文学,文化的积累,民族情感的积累。舍此,我们何以能够培养出富有民族精神、生命意识、平民情怀的一代新人?

二、教学生涯中遇到过的最大的困惑是什么?

我最大的困惑就是:很多时候,我们的教育偏离了教育的原点;很多最重要的东西我们丢失了。

我刚刚从乌克兰回来。

在苏霍姆林斯基的故乡,那些人虽然落后、贫穷、艰苦,但他们身上那种安贫乐道的精神,那种散发出来的团结、奋发、乐观的气质,困难中,他们互相帮助,互相照应,彼此温暖,那些纯朴的、感人的、娴静的、灵性的友爱,深深打动了我。

有那么一刻,我觉得我们才是真正贫穷的人,才最值得怜悯。

我们很多时候忘记了教育是立人的,忘记了教育中民族精神才是我们的*魄,一旦我们丢失了教育之*,我们的教育就难免形销骨立。

早在十年前我就提出——语文教育,要为生命奠基。

如何为生命奠基?我提出了“三个超越”,曾引起一定反响。

“超越教材”强调教好教材的基础上用教材教;“超越课堂”强调教科书是学生的世界,世界更是学生的教科书;“超越教师”一是教师要自我超越,使自己成为不断学习、不断创新的人,二是引导学生超越教师,在教师搀扶和帮助下,学会质疑和批判,最终让师生成为友人和伙伴,朝着陶行知说的“师生合作,培养出值得彼此崇拜之活人”的理想境界进发。

所有超越的目的,就是要实现向儿童生命的回归,母语学习本质的回归,教师专业发展的回归。超越的过程就是教师和学生超越习惯,超越传统,超越自我的过程。

当然,超越是无止境的。

儿童在发展,母语学习和教育的环境与方式也在变化,任何超越都需要再超越,否则就只能是固步自封。

比如,

对教师而言,实现三个超越,关键还要看自身能否可持续发展?对学生而言,在超越中所积累的知识,能否成为活性知识而非知识的碎片?能否将知识与生活经验相链接,重新建构、整合并最终内化为儿童自身的精神血脉?

也就是说,面对儿童越来越少的语文学习空间,我们能否找到帮助儿童在较短的时间内,高效提高语文素养,深化情感和涵养智慧的教学方式呢?

以我个人的追求,如何从新课程观的高度,在“三个超越”上又有所超越,从整体上“让课堂焕发生命的活力”?也就是说,能够更好实现“三个超越”的“抓手”是什么?

也许最大的困惑还不是来自外部,批评的声音、条件的限制,都可能成为超越与创造的动力。但,人不是完人,更不是神。迫在眉睫的是自身素养的提高,还需要环境支撑,切合中国实际的教育理论的引领。

现在,不少教育专家、教研部门、科研部门都很忙,但结果恐怕是从理论到理论。最后留下的是书中的印证。

有多少人能细心深入

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