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摘要
江苏常熟宝卷不仅历史悠久，而且在当今仍很活跃。通过文献搜集和田野调查，我们发现近百年来常熟形成了不断创编宝卷的基本传统，其创编机制从宝卷外部而言，主要是对地方外通俗文艺和对地方内民间知识的借鉴；而从宝卷内部来说，又存在着简单移用和较为复杂的模式套用等方式，通过文本之间的互文性来增加宝卷的整体数量。这些机制简便实用，基本保证了创编者能够满足当今民众对宝卷日渐增多的现实需求。而从常熟一地概括的生产机制，对于整个江南乃至其他地区的宝卷创编，都具有一定的参考价值。
关键词
江南；宝卷；创编；机制
在宝卷研究领域，相对于历史文献探究和演出活动的实地考察，宝卷文本的创编机制似乎并不特别受到研究者的青睐。已有的此类研究，主要集中于两个方面：其一，对单个文本或同一主题的旁搜远绍，像《香山宝卷》《目连宝卷》《十王宝卷》等就得到过多次反复研究，此为大宗；其二，面向所有地区或至少是一个大文化区（比如江南吴方言区等）的宝卷进行概论式的总结，比如车锡伦对于宝卷“故事模式”的概括，以及《吴方言区宝卷研究》中对于“多样的艺术手段”和“生动的叙事艺术”的条分缕析等。它们虽然是从已有文本来回溯建构的，讨论对象并非纯然从无到有的创编过程，但两者之间的关联度十分紧密，其研究成绩也值得重视。只是从宝卷研究的多样性来说，笔者特别强调将宝卷置于其实际存在的文化生态中进行全面考察，这就需要首先设定一个边界清晰的地域单位，方能进行有效的探索。以江南宝卷为例，笔者以为这一单位最多不能大于县市一级的行*区划，否则从宝卷的地方性知识生产和消费而言，就很难保证其运作机制的有机性了。
为了践行这一理念，我们团队在江苏省常熟市进行了多年的调查，比较全面地搜集了地方宝卷文本，并对众多宣卷先生进行了结构性和随机性相结合的访谈。我们发现，该地区的宝卷文本数量很大、种类多样，尤其是关于当地土神的卷本特别丰富，与周边地区相比特色鲜明。尤其重要的是，这些带有浓厚地方风味的卷本，可以确定都是近百年来陆续创编而成，其中多数还是改革开放后的作品。这一现象已经引起了像陆永峰、白若思、丘慧莹等一些学者的
