都说人间四月芳菲尽
在花神的世界里
四季景色各有韵味芳菲不尽
若要为人神先当为人杰
随着花神的故事
让我们走进那些熠熠生辉的人生
力匕
花神文化
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在中国古代，“神仙”及其相关文化历史悠久，对中国整体社会的价值体系与文化发展产生了重大影响。古人信奉“万物皆有灵”花形态的美丑以及生死殊荣应当由特定的神仙也就是司花神管理，因此出现了花神的概念。
花神的演变结合了农历的十二月令，逐渐出现了有关于十二花神的中国民间传说，农历二月十二是百花的生日，人们称之为花朝节。清代蔡云有诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春；红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”讲的正是百花盛开为花神祝寿的景象。
由于各地花期不同且文化差异较大，关于十二花神的界定有多种说法。晚清学者俞樾撰写的《十二月花神议》是较完整具体地描绘十二月花神地专著。
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花朝节
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花朝节是纪念百花的节日，与中秋节对应。
简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，是汉族传统节日，流行于华北、华东、中南等地。
由于南北方气候不同，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五举行。
节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。
花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。有学者认为，花朝是初民自然冲把爱中植物崇拜的遗俗，因古时有“花王掌管人间生育”的说法，花朝也寓意着开枝散叶，故而花朝节是生殖崇拜的节日。
《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节”。
花朝节在全国范围内广泛盛行，始于武则天执*时期（公元～年）。上行下效，从官府到民间就流行花朝节习俗。
田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”
但到了宋代，花朝节的日期被提前到二月十二或二月初二。
据《广群芳谱》载：“东京（即今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”
《翰墨记》载：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”可见花朝节日期还因地而异。
到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。
图源网络
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十二花神
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由于我国幅员辽阔，各民族地区标准不同，衍生出了众多花神版本。若要为人神，先当为人杰，故而在众多版本中为花神者均为人杰。
研究众多版本，目前更多人认可的顺序是正月梅花—梅妃江采苹、二月杏花—杨贵妃、三月桃花—息夫人/杨六郎、四月牡丹—李白/杨贵妃/貂蝉、五月石榴花—钟馗、六月莲花—西施、七月蜀葵—李夫人、八月桂花—徐惠、九月菊花—陶渊明、十月木芙蓉—石曼卿、十一月山茶—王昭君、腊月水仙—娥皇女英。
可谓是“日日有花开,月月有花神”。
芳
春
花开枝头春似景
一月梅花：梅妃
梅妃，本名江采萍。梅妃的样貌与其名字呼应，清秀动人。她少时起便琴棋书画样样精通，舞蹈音律也造诣精深，《惊鸿舞》便是梅妃的成名舞。当时江采苹的爱慕者比比皆是，但她最终被高力士推选入宫服侍唐玄宗。
江采苹在众多秀女中脱颖而出，“亭名梅矣雪菲菲，傲骨清香百卉稀。卓卓不群如玉状，从今呼尔为梅妃。”便是描述当时的场景。杨贵妃入宫后玄宗独宠杨贵妃，梅妃赠诗讽刺被打入冷宫。安史之乱时玄宗未带其离开，为保清白，梅妃最终投井自尽，保全了一身风骨。
二月杏花：杨贵妃
杏花，李属李亚属植物，花瓣白色或捎带红晕，具有变色的特点。
相传杨玉环儿时皮肤黝黑，由于家中后院种着一棵杏树，于是她日日服食杏果，以杏仁保养皮肤，日复一日逐渐动人。
还有一种说法是，安史之乱爆发后，防御换被迫自缢于马嵬坡，后叛乱平定，玄宗思念成疾，命人回马嵬坡寻找杨贵妃尸首不见，只找到一颗飘零花瓣的杏花树。民间传言其化身成为了杏花花神。
三月桃花：息夫人/杨六郎
一为息夫人，息夫人有着拒绝以色侍人、倡导女性自立的鲜明个性，促进中原与楚地两种文化的交融，她独有与蔡侯、息侯、楚王虚实相映的三段感情，她建立一身赴难、劝课农桑、推崇新*、辅幼称霸的四项功勋。息夫人容颜绝代，目如秋水，脸似桃花又称为“桃花夫人”。
北宋杨家将之一的杨延昭也被民间视作桃花神。杨六郎子承父业守边二十年，屡破契丹*。民间认为他抵御外寇的力量仿若桃木驱除凶祸，尊其为桃花花神。
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