北京中科白癜风医院正规吗 http://www.csjkc.com/yydt/m/515.html洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
扣舷独啸，不知今夕何夕！
——《念奴娇其一过洞庭》南宋张孝祥
张孝祥这首《过洞庭》是在磊石山、凤凰山汨罗江写的洞庭秋月诗。因为过了洞庭就是磊石山、就是青草湖。张孝祥在《祭金沙堆庙》云：“憺九秋之半兮，绝洞庭予将归，登磊石以遐瞩兮，天水莽而相围。”“绝洞庭”意味着过了洞庭到了青草，所以诗人也将回去了，回去之前再登上磊石山。
杜甫《过洞庭》有“蛟室围青草，龙堆拥白沙”之句。许棠《过洞庭》到磊石“四顾疑无地，中流忽有山。”“渔父闲相引，时歌浩渺间。”“中流忽有山”，则指的磊石山。渔父自然是指屈原在汨罗江边的《渔父》故事；所以钱起过洞庭时写：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空（一作徒）自舞，楚客不堪听。”直接用《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”的水仙典故说明到了磊石汨罗江。
中国文人历代写月的诗很多，大家都喜欢借月抒怀，或孤独寂寞、或化羽成仙、或天人合一、或爱意缠绵、或思亲别友……
特别是中秋月，一到中秋便会想起至今家喻户晓、妇孺皆知的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗来出自写月高手李白，查找李白留存至今的诗大约首，写到月的首，占比百三十。看来他的《静夜思》大概也是他“炼月”而成的精华之精华了。
他的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”他的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”也都是写月名诗，为后世乐道。
不过全唐月亮诗的光辉似乎都被生平事迹不详的张若虚一人独占。谈起来唐朝月来，大家自然从《春江花月夜》说起。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年秖相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沈沈藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
张若虚（约—约），唐代诗人。扬州（今属江苏）人。官兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融齐名，号称“吴中四士”。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。《全唐诗》仅存其诗二首。
此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种宇宙时空意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的世界。通篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，具有极高的审美价值。
此诗后世评价极高。《唐诗归》钟云：浅浅说去，节节相生，使人伤感，未免有情，自不能读，读不能厌。又云：将“春江花月夜”五字，炼成一片奇光，分合不得，真化工手。谭云：春江花月夜，字字写得有情、有想、有故。《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：语语就题面字翻弄，接笋合缝，铢两皆称。黄家鼎曰：五色分光，合成一片奇锦。不是补天手，未免有痕迹。《唐诗鉴赏辞典》：被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
张若虚后嫦娥在月宫中继续寂寞了多年，进入宋朝。张若虚的本家张孝祥却走进诗祖屈原的“首丘”挑战先人的咏月诗章，还在汨罗江上写下《观月记》，似乎是要让《楚辞》把头顶千古之月照亮。
进入宋朝，当然还有一首苏轼的《水调歌头·明月几时有》在那儿发着光亮。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙、今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
这是苏轼在与胞弟苏辙七年没见的情况下而写就的，正值中秋佳节，“每逢佳节倍思亲”，面对明月，酒兴正酣，诗意盎然，于是挥笔写下此千古佳作。
透着浓烈的亲情，更透着浓厚的人生哲理和人生意义。“但愿人长久，千里共婵娟”也成为众多分隔的恋人、朋友、夫妻、亲人的人们信纸上的祝福赠言。
宋孝宗乾道二年（年），张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖磊石山，即景生情，写下《过洞庭》这首抒情诗。有人认为反映的是张孝祥“天人合一”的宇宙意识，生动的笔墨描绘了中秋节前夕洞庭湖雄伟壮阔、晴明澄澈的绚丽画面，抒写了作者光明磊落、冰肝雪胆般纯洁高尚的情操。创造出了一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界。
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
洞庭青草指的是洞庭青草湖，《庄子·天运》“帝张咸池之乐于洞庭之野。”《韩非子·初见秦》：“秦与荆人战，大破荆袭郢，取洞庭五渚江南。”
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”洞庭湖却风平浪静，湖平心也平，正是这难得的平湖，让诗人捕捉到了“天人合一”的“澄澈”境界。
玉鉴琼田般三万顷宽阔的湖面，划动着诗人的扁舟一叶，素月在头顶发出光辉，明月和湖面成了一个影子，表里都那么澄澈，照映着星河的倒影，天地之间，一切被洞照得通体透亮，灵魂是否也穿过了宇空？“悠然心会，妙处难与君说！”
回想自己仕途生涯，高洁到连肝胆都如冰雪般晶莹；漂浮在独清独醒的汨罗江边，尽管头发已经稀疏，两袖清风，但还可“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”；洞庭湖上来一把渔歌，“扣舷独啸，”，让自己“不知今夕何夕！”
张孝祥看来对月是动了极大的心思。写完此诗竟然还过瘾，他竟然一个人跑到无人烟的金沙堆上看了一晚的月亮。写出了《观月记》。
月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣；若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地，诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉！今余之游金沙堆，其具是四美者与？
盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光彩激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。
此记首先提出观月“四美”之说，体现了不同凡俗的审美趣味。后半部分叙写观月经过，先写中秋之夜的晴空明月，次写金沙堆空旷幽远的环境，再写孤舟停泊，独身而登，恰好满足“四美”的条件，表现了作者金沙堆观月时的舒畅心情，也透露出罢官后欲寄情山水，寻找乐趣以排遣烦恼的心态。
综观张孝祥写月的一诗一文，都有着“扣舷独啸，不知今夕何夕”的美妙。
看完此文，请记住金沙洲金沙堆在芈月村，正在动工兴建设观月楼。
