赤峰市位于内蒙古自治区东南部、蒙冀辽三省交汇处，且曾有数十个民族居住过，因此赤峰市是一个多民族聚集的地区。而赤峰市的地名多少都会被赋予一些特殊的意义。每一个被赋予特殊意义的地名都值得人们去探索其特殊的原因。就好比如赤峰市，赤峰市就是因为“红色的山峰”而命名的！今天我们要追寻一下赤峰的五十家子，这样一个极其普通的名字，却有着很多不为人知的秘密！
在赤峰境内被命名为“五十家子”的地方有很多，大到乡镇，小到村民组，都以“五十家子”命名。只是因为这地方有五十户人家居住，所以才命名的吗？
被称作“五十家子”的地方仅有五十户人家，但是这五十户人家的职业却跟普通的开荒种地的老百姓有着天差地别的悬殊。这又是因为什么呢？
如果在地图上将赤峰境内的五十家子，或者曾经叫过五十家子的地方，用点和线连接起来，就会发现，这些五十家子大致可以看成是两条平行线，由南向北延伸。这又是什么原因呢？难不成是移民过来的众多村落，分散在这两条线周围，而恰好形成的平行线只是巧合？这两条平行线在赤峰地区有什么特殊的涵含义吗？
这一切的一切都要从赤峰地区的两条古驿道说起。虽然这两条古驿道现如今已经看不出当年意气风发时的模样，但是依然可以从几百年前的史料记载中找到沿着这两条古驿道而存在的“五十家子们”的来历。
我国著名的驿道——丝绸之路，最初的作用是运输中国古代出产的丝绸，现在的作用是连接各国之间友好的桥梁。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐玄宗为博美人一笑，给杨贵妃传递荔枝，不惜动用国家驿站，由此沦为古代帝王荒唐统治的一个典型案例。
驿道其实是古代设置驿站的通途大道，是古代陆地交通的主通道，同时也是重要的*事设施之一，主要用于转移输送*用粮草物资、传递*令*情的通道。赤峰地区的古驿站可以说是历史悠久。在诸多史料、文献中有多篇宋代使臣出使赤峰时所写的诗歌、散文和奏章。最著名的要数宋代名臣沈括的《熙宁使虏图抄》。到了元朝，由于疆域辽阔，为了巩固*权，进而强化了驿站制度。当时的驿站称为“站赤”，而“站赤”是蒙语“驿站”的音译。就这样，“驿站”一词便从此在汉语中出现了。到了清朝时期，为了保障自己统治区域内的信息通畅，上传下达不受阻滞，清*府用了大量的人力物力来搭建自己的驿道系统，因而，五十家子开始出现了。
“五十家子”，从字面意思上来说，和东北地区常见的四十家子、五家、七家、八家等等地名的叫法一样，其实就是五十户人家居住的地方。自平定了噶尔丹叛乱之后，为了有效地防卫并且控制北疆，清*府从这个时候开始建立蒙古地区的驿站制度，五十家子就是在这时出现的。
赤峰地区部分五十家子据《清圣祖皇帝实录》记载，康熙三十年（年）理藩院议覆：
古北口、喜峰口外现各有五十家一村，设为驿站，自此至科尔沁等处，其间亦须照此例，于各旗内察出贫穷之人，给与牛羊等物，使为产业，设立驿站则贫者咸得生理，而各处亦免苦累。
康熙三十一年（年），议*王大臣等议覆：
奉差安设口外五路驿站，内大臣阿尔迪疏言，喜峰口外设十五站、古北口外设六站、独石口外六站、张家口外八站、杀虎口外十二站。每站安丁五十名，量给与马匹牛羊，应如所请。其应给马匹牛羊银两差大臣前往料理。又该旗札萨克除公事外不许擅动驿站。如有应动车辆，令众札萨克供应，照例给价。
张家口*台驿站遗址
由此可见，从康熙三十年开始，清*府就已经开始着手建立遍布蒙古地区的驿路驿站，而驿站的标准人员配置就是五十户人家。给他们牛羊，让他们在那里可以进行生产，来维持生计。同时规定，蒙古王公不能擅自动用驿站。如果要动用的话，必须按照使用额给予报酬，方可使用。这样看来，五十家子可能真的就是这样来的！
清代的驿路经过赤峰的大概有三条，其中有明显的遗迹可查的就是古北口驿路和喜峰口驿路。
林西县五十家子清朝时期热河都统中有一位叫作麒庆的，他曾经在所著的《奉使科尔沁纪行》中记载了他行走出喜峰口驿路的见闻，同样也清晰地记载了这条驿路所经过的地区，在奉使科尔沁途中进入蒙古站中的第一道驿站时，麒庆写道：
涉宽河，越豹河崖，抵*坝，出大矶口，抵第一台，地名浩沁塔比格尔，译言旧五十家子，因台上又五十户蒙古也。康熙中设立外藩各蒙古驿站，自喜峰口至札赉特置驿十六，每驿驻蒙古五十户，筑室受田，俾之耕牧。遇有差徭，户出马一匹，以给其役。
从河北省建平县最北端的“五十家子”起，驿路开始进入赤峰境内，第一个“五十家子”就在如今宁城县境内。然后经过今辽宁省建平县境内的“五十家子”到达敖汉旗的“五十家子”，在经过翁牛特旗而深入科尔沁境内的一系列“五十家子”。这条驿路最后终止于齐齐哈尔境内。
敖汉旗五十家子辽塔晚清著名的洋务派大臣文祥在咸丰七年（年）曾奉命到巴林草原，他在《巴林记程》中详细地记载了出古北口，到巴林草原的驿路。文祥是正月十七从古北口出发进入塞外地区。
正月二十二日：行三十里出围场，又二十里至岔道子，二十里复入围场。此站系沿围场东南两面行，是以时出时入。又三十里复入围场。至西尔哈，宿于喇嘛庙。此西尔哈站就是如今松山区老府镇与河北围场县交界处的五十家子村。
正月二十三日：三十里至敖宁府，距住程仅四十里，岔道向西北行，又十里，登巴彦乌拉梁，南面约二十余里，北面下仅十余里，又五里，至阿美沟。根据文祥所记的方位，这个“阿美沟”应该位于如今松山区初头朗镇附近的五十家子村。
松山区五十家子
据松山区老府镇嘎河畔二道河子水库附近一个闭塞小村庄的老人说，原来这里是古北口驿路中西尔哈站所在地，连续两个村都叫作五十家子，只不过一个叫前五十家子，一个叫后五十家子，而前后五十家子的村民都是以前驿站五十家人的后裔。据他描述，以前这里还存留着许多古驿站时候的存留物。如古老的房屋、驿站用的拴马桩等等，但是随着一次次的破坏，这些东西都荡然无存了。随着社会、经济、交通的发展，这条古驿道早就被替代了，没有存在的意义了。除了一些年龄大的人会时不时说下以前这里发生的故事，几乎没有人再想起这里曾经的繁荣。
在清朝中后期，赤峰境内的五十家子最起码应该有十多个，但是现在有的已经改名换姓，有的湮没在众多的村、屯、营、铺的地名里，变成了仅有几间房屋的聚落的名字。现在还能在赤峰地图上百度到的五十家子有林西县的五十家子镇、松山区大五十家子村、松山区小五十家子村、敖汉旗五十家子村、翁牛特旗五十家子村。现如今，人们只知道五十家子村，却不知它曾经的重要地位！
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